بقوله [ من الطويل ] : / لحاظك أسياف ذكور فما لها * كما زعموا مثل الأرامل تغزل وما بال برهان العذار « 1 » مسلّما * ويلزمه دور وفيه تسلسل « 2 » ومنه قوله فيما يكتب على كأس وأجاد « 3 » [ من الطويل ] : أدور لتقبيل الندامى « 4 » ولم أزل * أجود بروحي « 5 » للنّدامى وأنفاسي وأكسو أكفّ الشّرب ثوبا مذهّبا * فمن أجل هذا لقّبوني « 6 » بالكاس « 7 » ومن هنا أخذ الشيخ شهاب الدين « 8 » بن أبي حجلة ، وقال [ مضمنا ] « 9 » [ من الكامل ] : يا صاح قد حضر الشراب ومنيتي * وحظيت بعد الهجر بالإيناس « 10 » وكسا العذار الخدّ حسنا فاسقني * واجعل حديثك كلّه في الكاس « 11 » ويعجبني قوله وقد أهدى مجموعا [ من الكامل ] : يا أيّها الصّدر الذي وجه العلا * منه يزان بمنظر مطبوع لا تعتقد قلبي يحبّك وحده * ها قد بعثت لسيّدي مجموعي « 12 » ونكتة « المجموع » استعملها الشيخ جمال الدين « 13 » وغيره . ومن نكته « 14 » البديعة التي لم يسبق إليها « 15 » [ قوله ] « 16 » [ من مجزوء الرّمل ] :

--> ( 1 ) في ك : « العذار » . ( 2 ) البيتان في ديوانه ص 242 . والبيت الثاني سبق تخريجه في باب التوجيه . ( 3 ) « وأجاد » سقطت من ب . ( 4 ) في ب ، ط ، و : « الثنايا » . ( 5 ) في ب ، د ، ط ، و : « بنفسي » . ( 6 ) في د : « لتبوني » . ( 7 ) في د ، ط ، و : « بالكاس ( ي ) » . والبيتان في ديوانه ص 185 - 186 ؛ وفيه : « الثنايا » ، و « بنفسي » ؛ و « أكسو كفّ » . ( 8 ) « الشيخ شهاب الدين » سقطت من ب . ( 9 ) من د ، ط ، و . ( 10 ) في ك ، و : « بالإيناسي » . ( 11 ) في ب ، د ، ط ، و : « الكاس ( ي ) » . والبيتان لم أقع عليهما في ما عدت إليه من مصادر . ( 12 ) البيتان في ديوانه ص 376 . ( 13 ) « الشيخ جمال الدين » سقطت من ب . ( 14 ) في ب : « ومنه » ؛ وفي و : « ونكثه » مكان « ومن نكثه » . ( 15 ) في ب : « ولم يسبق إليه » مكان « البديعة . . . إليها » . ( 16 ) من ب ، د ، ط ، و .